在日本，各种寺庙和神社里，都会看到琳琅满目的御守（おまもり）。

御守和护符（ごふ）、咒符（じゅふ）一样，都被认为是一种护身符，日本人认为，日常生活中随身携带御守，可以避开灾祸和邪灵。我们在市面上见到的御守一般都是包装精美、密封好的的小布袋，并不知道里面有什么玄机。其实御守里会装填的，是在寺院或神社里作法后的“内符”。内符的材质也很多，有纸、木、布、金属都很常见，内符有和神明相关的咒文等内容，而这些则和御守想要守护的内容是密切相关的。

在日本，御守的历史可谓源远流长了。其最初的原型是绳文时代（公元前12000到公元前300年）的日本先民们，为了驱魔辟邪而随身携带的“勾玉”（まがたま）。相信很多朋友都在日本的动漫、游戏和影视剧中看到过“勾玉”的出场，外形就像一颗弯弯的野兽牙齿，十分特别。

据说勾玉的名称，源于“弯曲的玉石（曲っている玉）”，在日本的古典文献《日本书纪》中就可以看到这种说法。此外还有“曲玉”、“句珠”等表述，指的也都是勾玉。勾玉一般是C字形，质地多为玛瑙、水晶、翡翠、琥珀等。人们相信，勾玉就是魂灵环绕飞行时的样子，所以携带勾玉，就有了神明加持保护的效果。因此勾玉不仅可以当做护身符，还在祭祀中担任着十分重要的作用。

也许是因为贵金属本来就稀缺，也可能是由于佛教传播的影响，随着时间的推移，公元6世纪后，勾玉逐渐被咒符所取代。据说公元538年佛教来到了日本，此后传播覆盖到日本各地。旧时民间百姓生活困苦，如遇疫病流行，医疗能力十分有限，世间横尸遍野，引人恐慌。比起材质特殊又稀缺的勾玉，写在小小木简上的咒符（日语：呪符木簡じゅふもっかん），显得格外“平易近人”，成了普通民众蜂拥至寺庙求取的护身法宝。在日本京都的长冈京旧址（長岡京旧跡）就曾出土了咒符，这小小的木片虽然并不能真正的避免疫病的传播和流行，但对于当年人们的身心都有着极大的安抚作用。

后来，不仅是寺庙，日本的神社们也纷纷开始推出自己的护身符。神社的护身符会标明神社的名称、神灵的名字以及祈祷的事项。这样内容多样、祈愿内容又十分明确的护身符受到了民众的欢迎，人们开始依据自己的愿望去求得护身符。护身符的风潮自此风靡全日本，成了日本传统文化中非常重要的组成部分。

而如今我们常见的御守样式，其起源可能要追溯到1735年，当时将京都的清水寺支院慈心院发扬光大的盛松权律师（せいしょうごんりっし）建了一座随求堂，供奉了随求菩萨。在每月六次的法会上，会将有陀罗尼加持的木片授予参与法会的参拜者，并称要随身携带才能灵验。据称这就是如今我们能看到的日本御守的开端了。

在日本旅行时，如果也想讨个吉利，在喜欢的神社寺庙求一个御守，需要先了解一些和御守相关的习俗。

◆ 量词
在日本人眼中，御守等同于神佛。可以理解为这一方小小的护身符，其实是神佛的一个分身，它们的神力宿在这里，所以御守的数量单位，是“体”（たい）。学日语的朋友就要尤其注意，数御守，要说成“1体、2体”。其实除了御守，用到“体”作为量词的日语，还包括神像和纸币。

◆ 授受
购买御守的时候也很讲究。御守因其特殊的作用，并不被认为是一件商品，所以是不能用商品的售价去衡量其价值。一般情况，神社会用“初穗料”（はつほりょう）来代指价格。这个词背后其实也有浓厚的农耕文化背景，在一年秋收之时，丰收后的人民会用稻穗供奉神明，祈祷来年的风调雨顺。而购买时也不要用“买”这个动词，要说“授ける"和“受ける” 这样不带有交易色彩的动词。正因如此，购买御守的场所一般都叫做“授与所”。

现在御守种类十分丰富多样，除了作为护身符，还可以依据自己的情况，购买相应类别的御守图个好彩头或者当做纪念品。最常见的御守种类包括：

婚恋相关：结缘御守、恋爱御守、怀孕御守、安产御守
财运相关：增长财运御守、商业繁荣御守、招揽客户御守、出人头地御守、胜守
健康相关：健康祈愿御守、无病无灾御守、长寿守
学业相关：学业成就守、合格祈愿御守
安全相关：家宅安全御守、交通安全御守、旅行守
除厄相关：开运御守、除灾御守

依据最近现阶段最主要的问题和心结来求一个御守就可以，也不必贪多。

关于御守的保管和处理，也有一些需要注意的地方。

作为和神明同在的御守，在携带和保管上也需要十分恭敬。不可以在脏污的环境下存放，也不可以拆开御守的封印，据说拆开的人会受到一定程度的惩罚，是大不敬的行为。

虽然没有明确规定御守的有效期，但是日本人一般认为，御守的有效期为一年。过了一年后，可以选择将御守还给求取的寺院或神社，或者也可以用火焚烧掉，这被认为是一种向神明的感谢。

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